第七百六十四章 皇子主动揭发，不想夺嫡
万历佑明正文卷第七百六十四章皇子主动揭发，不想夺嫡卫王这么说后，张密仔细思索了起来，然后对卫王言道：
“殿下这样想倒也可以，毕竟无论如何，只要朝廷强盛，我们这些藩国就不必担心弱民会导致国弱进而被灭的问题。”
说着，张密就笑道：“倒是臣糊涂了，习惯性用在执政学堂学习到的治政思想来规劝殿下如何治理藩国，现在看来，这也是不合实际的。”
“无妨！”
“长史只要认可孤现在的想法就行。”
“孤现在是不求本藩能够强盛的，只求能护住我卫藩在这里的宗庙基业，可以传于万世，只要能传于万世，没有强大的兵备也无妨，甚至把防范外敌的事交给朝廷的王师也行，本藩都可以为之出军费。”
卫王这时笑着说了起来。
而他的意思很明白，就是只想让自己王府垄断整个卫国的农业和商业、工业利益，反而不怎么想拥有这里的兵权。
张密点了点头：“殿下用心深远，臣不及也！”
接着，张密就又道：“既如此，以愚臣之见，不如恢复在本藩恢复徭役，这样尽可能地减少藩国的财帑支出。”
“另外，也明确告知本地人，之所以用旧制，皆是因为教化区和国内不一样，需要先经历一段旧礼的治理，还不能一下子就同中土一样。”
“甚好！”
卫王点了点头，对张密的提议很是赞同，且道：“但是，汉人和本藩士绅的徭役当免，毕竟贵贱有别，何况，要是把汉人和本藩士绅都得罪了，就没人来替孤牧民了。”
张密拱手称是。
于是，卫国接下来几乎就完全恢复了大明国初的制度，设立路引，编造各类户籍，百姓不得随意离开自己所居地，读书只能读四书五经，科举也只考四书五经和程朱之学，所有普通倭人还要服徭役，另外就是设立海禁，不准私人船只出海。
只是与大明国初不一样的是，卫国没有商籍，因为卫王府要垄断卫国的所有商利。
毕竟卫国不大，所以卫王是能垄断卫国商利的，何况，他作为大明皇族子弟，又天然垄断了来自大明中央帝国的商货。
而倭人平民们现在只求有一个太平世界，不像以前一样，几乎天天都在遭受战乱的折磨，也就都愿意被卫王这样统治。
谁让现在的卫国田多人少呢？
所以，他们这些倭人都会被分得田地，只要勤勤恳恳，交了税服了役，保证不饿死是没问题的，即便遇到荒年和灾年，他们也可以通过去当矿工勉强度日，或者投奔到汉人和或者汉化倭人士绅家里为奴，或者投奔到王府为官奴，而被王府卖到中土。
不过，只有最好看或者身体最好的年轻倭人才会被王府买走进而出售到中土，因为去中土当奴可比在教化区当奴婢都要好过的多。
总之，在卫国的倭人无论是活得下去的，还是活不下去的，大部分都在为卫王府创造财富。
卫王府因此非常富足，每年都有大量粮食和商利获得。
而封在海外的藩王基本上都和卫国一样。
他们勾结汉人和倭人士绅，几乎完全复制了大明肇建之初的那套制度，即尽可能地把百姓锁在土地上，替自己种粮服役。
同时，他们也会给普通倭人一点点跨越阶层的希望，只是，普通倭人要想跨越阶层成功就得先在“存天理、灭人欲”的学问上有很深刻的认识，深刻到只知因循守旧的地步。
这样的统治模式对于现在的大明帝国而言是落后的模式，但对于此时的海外地区而言，却是很先进的模式，是很适合他们进行农业发展的模式。
因为这套模式毕竟是大明中土几千年农耕文明发展后所出现的制度，在农耕文明里属于很成熟很先进的制度，所以在被移植到这些农业地区后完全没有水土不服的情况，甚至很利于当地恢复生产力，就如同这套制度在大明国初也很利于恢复生产力一样。
毕竟制度本来就没有真正的好坏之分，只有合适和不合适之分。
要知道，原历史上，德川家康在统一倭国开始治理倭国后，也是用的推崇程朱理学一套，也是在完善农业制度，加强封闭管理。
……
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“殿下这样想倒也可以，毕竟无论如何，只要朝廷强盛，我们这些藩国就不必担心弱民会导致国弱进而被灭的问题。”
说着，张密就笑道：“倒是臣糊涂了，习惯性用在执政学堂学习到的治政思想来规劝殿下如何治理藩国，现在看来，这也是不合实际的。”
“无妨！”
“长史只要认可孤现在的想法就行。”
“孤现在是不求本藩能够强盛的，只求能护住我卫藩在这里的宗庙基业，可以传于万世，只要能传于万世，没有强大的兵备也无妨，甚至把防范外敌的事交给朝廷的王师也行，本藩都可以为之出军费。”
卫王这时笑着说了起来。
而他的意思很明白，就是只想让自己王府垄断整个卫国的农业和商业、工业利益，反而不怎么想拥有这里的兵权。
张密点了点头：“殿下用心深远，臣不及也！”
接着，张密就又道：“既如此，以愚臣之见，不如恢复在本藩恢复徭役，这样尽可能地减少藩国的财帑支出。”
“另外，也明确告知本地人，之所以用旧制，皆是因为教化区和国内不一样，需要先经历一段旧礼的治理，还不能一下子就同中土一样。”
“甚好！”
卫王点了点头，对张密的提议很是赞同，且道：“但是，汉人和本藩士绅的徭役当免，毕竟贵贱有别，何况，要是把汉人和本藩士绅都得罪了，就没人来替孤牧民了。”
张密拱手称是。
于是，卫国接下来几乎就完全恢复了大明国初的制度，设立路引，编造各类户籍，百姓不得随意离开自己所居地，读书只能读四书五经，科举也只考四书五经和程朱之学，所有普通倭人还要服徭役，另外就是设立海禁，不准私人船只出海。
只是与大明国初不一样的是，卫国没有商籍，因为卫王府要垄断卫国的所有商利。
毕竟卫国不大，所以卫王是能垄断卫国商利的，何况，他作为大明皇族子弟，又天然垄断了来自大明中央帝国的商货。
而倭人平民们现在只求有一个太平世界，不像以前一样，几乎天天都在遭受战乱的折磨，也就都愿意被卫王这样统治。
谁让现在的卫国田多人少呢？
所以，他们这些倭人都会被分得田地，只要勤勤恳恳，交了税服了役，保证不饿死是没问题的，即便遇到荒年和灾年，他们也可以通过去当矿工勉强度日，或者投奔到汉人和或者汉化倭人士绅家里为奴，或者投奔到王府为官奴，而被王府卖到中土。
不过，只有最好看或者身体最好的年轻倭人才会被王府买走进而出售到中土，因为去中土当奴可比在教化区当奴婢都要好过的多。
总之，在卫国的倭人无论是活得下去的，还是活不下去的，大部分都在为卫王府创造财富。
卫王府因此非常富足，每年都有大量粮食和商利获得。
而封在海外的藩王基本上都和卫国一样。
他们勾结汉人和倭人士绅，几乎完全复制了大明肇建之初的那套制度，即尽可能地把百姓锁在土地上，替自己种粮服役。
同时，他们也会给普通倭人一点点跨越阶层的希望，只是，普通倭人要想跨越阶层成功就得先在“存天理、灭人欲”的学问上有很深刻的认识，深刻到只知因循守旧的地步。
这样的统治模式对于现在的大明帝国而言是落后的模式，但对于此时的海外地区而言，却是很先进的模式，是很适合他们进行农业发展的模式。
因为这套模式毕竟是大明中土几千年农耕文明发展后所出现的制度，在农耕文明里属于很成熟很先进的制度，所以在被移植到这些农业地区后完全没有水土不服的情况，甚至很利于当地恢复生产力，就如同这套制度在大明国初也很利于恢复生产力一样。
毕竟制度本来就没有真正的好坏之分，只有合适和不合适之分。
要知道，原历史上，德川家康在统一倭国开始治理倭国后，也是用的推崇程朱理学一套，也是在完善农业制度，加强封闭管理。
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