第一百三十三章
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此时此刻，曹敬的心中充满了对未知的敬畏，这种未知一方面是对于人体进化秘密的探索，另一方面也是对人类天性中母爱的惊叹。他读过许多文学作品和报章杂志，对那些文学故事中父母亲情的渲染向来不置可否，作为情感记忆的阅读者和操纵者，曹敬曾经触摸过许多份亲情，当然有很柔软温暖的部分，但也存在许多冷漠坚硬的成分。
作为实践和研究者的曹敬会把母爱定义为动物本能中的一部分，写在基因里，被内分泌所控制的某种自然天性。他承认这种感情很动人，但在他看来未必有多么神圣和诗意。而且——作为孤儿，曹敬对于这种自己从未体验过的亲情多少有些怀疑的立场。他曾经和津岛郁江探讨过这个问题，对方认为既然在双亲缺失的情况下众人依然成长得健康完全，在心理上也没有特别巨大的精神问题，那么所谓的母爱对于人的成长也未必有那么重要。
但就在陶如月这个已经死去的孩子身上，曹敬目睹了某种母爱的奇迹。理性上来说，他或许会将这定义为某种“神经网络中的信号回响”，依然活跃的神经认知能力综合记忆和多种感官信号，统合了脑中的语言与概念处理中枢，所制造出的某种创造性的认知产物。这种说法未免过于累赘，简单地说，曹敬认为这个女孩的大脑“创作出了一个角色”。
在陶如月的主体意识沉睡的情况下，依然活着的头脑将她的母亲重新创生了出来。这让曹敬想起了只在书上见过的多重人格患者，这个精神幻象具备明显的认知能力和超乎他想象的功能性……泪水从稀薄的母亲面颊上滑下，滴落在她的枕边，幽蓝色的水珠一瞬间渗入床单，消失不见。曹敬的感官触碰到了一股真切的悲伤，这种悲伤像是噩梦中的经历。人有时会做梦，在梦中因为梦中人的喜怒哀乐而大喜大悲，常识和理性的阀门在梦境中消散无踪，仅剩下突如其来的情绪潮水。
这只是一个幻觉，一种精神上的寄托和想象力的创作。曹敬震惊得几乎停止了思考。他收缩自己的思维，去看这股悲伤的根源，是的，这股情绪从女孩头脑中掌管感情的部分触发，理论上只有主体意识才能激活的情绪中枢。但今天，常理显然不存在于这个假死的大脑里。从曹敬的角度上来说，这相当于诞生了某种低级的新的自我意识，一个简陋的人格。
他想起在白鲸俱乐部里，与吕君房的几次谈话。曹敬曾经以一个书迷的身份试图与作家谈话，探讨写作的一些道理。作家有时谈起角色塑造，会讲解一些奇怪的看法，例如鲜活的角色到底能不能脱离作者本人的认识范畴，以及小说角色的自主性。吕君房说，最好的角色是超乎作者本人能力的创造物，在创作的过程中，作者被角色引领，随着角色的成长和转变，作者自身的人生厚度也被拓展。
吕君房把这种事称为庄周梦蝶。他说，庄周是实，蝶是梦，但梦中的生命体验对于庄周来说也切实存在。幻梦与现实的体验，对于一个存身于世界上的人来说并没有分别。从更为唯心的角度上来说，甚至可以说庄周享有过两次生命，作为人的一生和作为蝶的一生。
吕君房说完这句话的时候拍拍膝盖上的书，笑道：“读书就是体验浓缩的生命。这对我来说很重要，也是我之所以从事这一行业的最大理由。”
而这些幻觉，简直像是这女孩生命的延续。曹敬暗忖，从更为形而上的观点看，像是一种灵魂的转化。
曹敬继续追溯记忆，他看见女孩创造的幻象范围正在不断扩大，这些幻象似乎会对他人的思维和情绪作出反应和投射。医院里人来人往，来来去去，生死轮回太多了。于是最初的公众幻觉诞生了，但这些幻觉最开始根本没有人注意到，有些护士在值班的时候偷偷私语，说看见电梯里站着前日死去的病人，或是午夜的时候有模糊的影子在走廊尽头不断徘徊，为医院增添了许多地下怪谈。但曹敬现在明白，那些医院里死者的家属散发出强烈的悲痛哀苦，这些思念映照在陶如月这面镜子里，梦中的镜像就化为现实中的光影生命。有的能维系几分钟的存在，更多的在几个呼吸过后就悄然消散。
最开始是这座医院里的怪谈，然后，随着时间推移，女孩的意识所笼罩的范围随着能力的上升还在继续扩散。曹敬想起自己和骆雯进行调查时见到的那些从电视中游出的鱼群，这个女孩的精神脱离了她的身躯，就像是剑侠小说里的元神出窍一样……在经历祝福引发的蜕变后，她的精神具有超乎寻常的遥感能力，随时降生在可能性所及的任何角落，就像是一面四处游走的镜子，或是某种超距投影，从中诞生了许许多多非实在的梦境居民。
这些幻梦的产物处于有与无的交界处，明明只是幻象，但在曹敬感知中却是具备稀薄智能的精神体，作为女孩的创造物，它们奇迹般地具有智能的特征，而且随着陶如月能力的成熟，这种智能也越来越凸显，就像是陶如月的本我在重新觉醒。
在某个时刻，曹敬感觉到这些梦境居民中有某种“真实”一闪而逝。
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此时此刻，曹敬的心中充满了对未知的敬畏，这种未知一方面是对于人体进化秘密的探索，另一方面也是对人类天性中母爱的惊叹。他读过许多文学作品和报章杂志，对那些文学故事中父母亲情的渲染向来不置可否，作为情感记忆的阅读者和操纵者，曹敬曾经触摸过许多份亲情，当然有很柔软温暖的部分，但也存在许多冷漠坚硬的成分。
作为实践和研究者的曹敬会把母爱定义为动物本能中的一部分，写在基因里，被内分泌所控制的某种自然天性。他承认这种感情很动人，但在他看来未必有多么神圣和诗意。而且——作为孤儿，曹敬对于这种自己从未体验过的亲情多少有些怀疑的立场。他曾经和津岛郁江探讨过这个问题，对方认为既然在双亲缺失的情况下众人依然成长得健康完全，在心理上也没有特别巨大的精神问题，那么所谓的母爱对于人的成长也未必有那么重要。
但就在陶如月这个已经死去的孩子身上，曹敬目睹了某种母爱的奇迹。理性上来说，他或许会将这定义为某种“神经网络中的信号回响”，依然活跃的神经认知能力综合记忆和多种感官信号，统合了脑中的语言与概念处理中枢，所制造出的某种创造性的认知产物。这种说法未免过于累赘，简单地说，曹敬认为这个女孩的大脑“创作出了一个角色”。
在陶如月的主体意识沉睡的情况下，依然活着的头脑将她的母亲重新创生了出来。这让曹敬想起了只在书上见过的多重人格患者，这个精神幻象具备明显的认知能力和超乎他想象的功能性……泪水从稀薄的母亲面颊上滑下，滴落在她的枕边，幽蓝色的水珠一瞬间渗入床单，消失不见。曹敬的感官触碰到了一股真切的悲伤，这种悲伤像是噩梦中的经历。人有时会做梦，在梦中因为梦中人的喜怒哀乐而大喜大悲，常识和理性的阀门在梦境中消散无踪，仅剩下突如其来的情绪潮水。
这只是一个幻觉，一种精神上的寄托和想象力的创作。曹敬震惊得几乎停止了思考。他收缩自己的思维，去看这股悲伤的根源，是的，这股情绪从女孩头脑中掌管感情的部分触发，理论上只有主体意识才能激活的情绪中枢。但今天，常理显然不存在于这个假死的大脑里。从曹敬的角度上来说，这相当于诞生了某种低级的新的自我意识，一个简陋的人格。
他想起在白鲸俱乐部里，与吕君房的几次谈话。曹敬曾经以一个书迷的身份试图与作家谈话，探讨写作的一些道理。作家有时谈起角色塑造，会讲解一些奇怪的看法，例如鲜活的角色到底能不能脱离作者本人的认识范畴，以及小说角色的自主性。吕君房说，最好的角色是超乎作者本人能力的创造物，在创作的过程中，作者被角色引领，随着角色的成长和转变，作者自身的人生厚度也被拓展。
吕君房把这种事称为庄周梦蝶。他说，庄周是实，蝶是梦，但梦中的生命体验对于庄周来说也切实存在。幻梦与现实的体验，对于一个存身于世界上的人来说并没有分别。从更为唯心的角度上来说，甚至可以说庄周享有过两次生命，作为人的一生和作为蝶的一生。
吕君房说完这句话的时候拍拍膝盖上的书，笑道：“读书就是体验浓缩的生命。这对我来说很重要，也是我之所以从事这一行业的最大理由。”
而这些幻觉，简直像是这女孩生命的延续。曹敬暗忖，从更为形而上的观点看，像是一种灵魂的转化。
曹敬继续追溯记忆，他看见女孩创造的幻象范围正在不断扩大，这些幻象似乎会对他人的思维和情绪作出反应和投射。医院里人来人往，来来去去，生死轮回太多了。于是最初的公众幻觉诞生了，但这些幻觉最开始根本没有人注意到，有些护士在值班的时候偷偷私语，说看见电梯里站着前日死去的病人，或是午夜的时候有模糊的影子在走廊尽头不断徘徊，为医院增添了许多地下怪谈。但曹敬现在明白，那些医院里死者的家属散发出强烈的悲痛哀苦，这些思念映照在陶如月这面镜子里，梦中的镜像就化为现实中的光影生命。有的能维系几分钟的存在，更多的在几个呼吸过后就悄然消散。
最开始是这座医院里的怪谈，然后，随着时间推移，女孩的意识所笼罩的范围随着能力的上升还在继续扩散。曹敬想起自己和骆雯进行调查时见到的那些从电视中游出的鱼群，这个女孩的精神脱离了她的身躯，就像是剑侠小说里的元神出窍一样……在经历祝福引发的蜕变后，她的精神具有超乎寻常的遥感能力，随时降生在可能性所及的任何角落，就像是一面四处游走的镜子，或是某种超距投影，从中诞生了许许多多非实在的梦境居民。
这些幻梦的产物处于有与无的交界处，明明只是幻象，但在曹敬感知中却是具备稀薄智能的精神体，作为女孩的创造物，它们奇迹般地具有智能的特征，而且随着陶如月能力的成熟，这种智能也越来越凸显，就像是陶如月的本我在重新觉醒。
在某个时刻，曹敬感觉到这些梦境居民中有某种“真实”一闪而逝。
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